中国哲学作为中华文明的核心精神脉络，始终在经典诠释与创新转化中实现自我更新。从甲骨卜辞到当代新儒学，从诸子争鸣到现象学转向，其发展历程始终与文明演进保持同频共振。在北大中国哲学考博的学术语境下，考生需建立三维认知框架：纵向贯通先秦经典、宋明理学、近现代转型的内在逻辑；横向比较儒释道三教思想特质及其互动关系；立体化把握哲学史与思想史、政治史、文学史的多维交织。

先秦哲学构成中国哲学的原型系统，需重点解析六经文本的哲学维度。以《周易》卦爻变易说解天道运行，《尚书》"克明俊德"论道德本体，《诗经》比兴手法中的认知论意蕴，揭示早期儒家"仁"的伦理建构与政治实践，《孟子》性善论对心性哲学的奠基作用，以及荀子性恶论对制度设计的反向推动。道家思想则需辨析《老子》"道法自然"的本体论与《庄子》"齐物论"的实践智慧，注意黄老帛书对早期道家政治哲学的补充价值。墨家"三表法"的认知革命与名家"白马非马"的逻辑思辨，共同构成先秦哲学的多元图景。

宋明理学作为传统哲学的集大成者，其发展轨迹呈现"心性—天理—性命"的内在理路。程朱理学通过"理—气—心—性"的体系建构，将儒学推向形而上层面，需深入剖析《近思录》对心性问题的整合，朱熹《四书章句集注》的诠释学方法。王阳明心学以"心即理"颠覆传统本体论，其"知行合一"说蕴含实践理性，需结合《传习录》中的具体对话理解其认识论转向。张载"气本论"与王夫之"气—理"动态平衡说，则构成宋明哲学的气论维度。理学与心学之争实为内在超越与外在超越的范式竞争，考生应把握其方法论启示。

近现代新儒家的发展呈现"返本开新"的创造性转化特征。冯友兰"新理学"尝试用现代逻辑重构儒家本体论，牟宗三"良知自我坎陷"说实现儒学主体性重建，杜维明"儒学第三期发展"理论强调全球伦理建构。同时需关注熊十力"体用不二"对佛学的吸收，唐君毅"生命精神"对宋明心学的重释，以及新理学与现象学、存在主义的对话。当代儒学发展呈现"经典诠释—现代转化—全球传播"的三重向度，考生应关注《儒学基本经典》的跨时代解读与"儒学现代性"的学术争鸣。

跨学科研究构成考博重点考察方向。比较哲学视域下，需辨析"天人合一"与"道法自然"的生态智慧异同，比较宋明理学与德国新教伦理的救赎路径差异。科技哲学领域，分析《周易》易学对科学范式的启发，朱熹格物说与实验科学的内在张力。文学哲学交叉方面，解读《文心雕龙》的文道关系，苏轼"腹有诗书气自华"的审美哲学。文化哲学层面，探讨《论语》"和而不同"对文明对话的启示，王阳明"知行合一"与马克思主义实践观的对话可能。

备考策略建议：建立"经典—史论—前沿"三位一体知识体系，重点把握《四书》《五经》《近思录》《传习录》《新理学》《中国哲学史》等核心文本。关注《中国哲学史研究》《哲学门》等权威期刊的年度议题，特别是"儒学现代性""中国哲学与全球伦理"等热点。强化思辨能力训练，通过模拟考题辨析"性善论与人性论""体用关系"等核心命题的不同诠释路径。注重学术规范培养，掌握古籍校勘、注释体例、引文规范等基本学术训练，避免考场上出现文献误读。