北京大学宗教学考博初试的考核体系以跨学科、深理论、重批判为鲜明特色，其命题逻辑植根于中国宗教学研究的学术传统与当代理论前沿。考生需系统掌握宗教学核心理论框架，包括宗教现象学（如吕大吉）、宗教社会学（如杨庆堃）、宗教比较研究（如何光沪）三大范式，同时需深入理解中国本土宗教研究范式（如陈来、王铭铭）。以2023年考题为例，"宗教多元主义在数字时代的实践困境"这一论述题，既要求考生运用费孝通"文化自觉"理论分析宗教传播的媒介化转向，又需结合许理和（Larsen）对佛教中国化的研究路径，探讨算法推荐机制对宗教认同的重构效应。

宗教经典文献的阐释能力是核心考核维度。考生须具备三重解读能力：其一，文本细读能力，如能运用红柳（Red Pine）的禅宗公案研究方法解析《坛经》中的顿悟叙事；其二，历史语境还原能力，如分析王重阳创全真教时对《道德经》的宗教化改造；其三，跨宗教互文性解读，如比较《金刚经》与《薄伽梵歌》中"空"概念的哲学分野。2022年考题中"道教内丹术与佛教密宗的融合机制"即要求考生在陈鼓应《道家内丹术论稿》与印顺法师《禅与道统》的对话框架下展开论证。

宗教哲学批判维度体现为对现代性命题的深度介入。考生需掌握张君劬"新儒家三阶段论"与卡尔·巴特（Karl Barth）宗教语言学的对话关系，并能运用列维纳斯（Emmanuel Levinas）的"他者伦理"理论重构宗教人类学范式。近年考题趋势显示，"宗教生态批评"成为高频考点，要求考生结合程虹《宗教与生态》中的"神圣自然观"理论，分析生态女性主义对基督教原教旨主义的解构路径。

中国宗教研究需把握三重张力：传统与现代的张力（如陈来的"儒学第三期发展"说）、本土与全球的张力（如许冠三"新教中国学"范式）、国家与社会的张力（如王铭铭"宗教社会学研究"）。考生应能运用"地方性知识"理论（格尔茨）解析妈祖信仰的跨境传播，或运用"文化记忆"理论（阿斯曼）阐释伊斯兰教中国化的仪式再生产。2021年考题中"民间信仰与国家意识形态的调适机制"即要求考生在郑振满的民俗宗教研究基础上，引入詹姆斯·斯科特（James C. Scott）的"弱者的武器"理论进行多维阐释。

备考策略需注重三个结合：经典文本与前沿理论的结合，如将《周易》的"元亨利贞"与过程神学（Process Theology）进行创造性转化；实证研究与理论创新的结合，如运用深度访谈法（如王文章《民间信仰研究》）验证宗教人类学假设；跨学科视野的构建，如借鉴福柯（Michel Foucault）的权力谱系学分析宗教戒律的规训机制。考生应建立"理论-案例-批判"的三层知识结构，在备考过程中形成"问题意识-文献综述-理论模型-实证分析"的完整研究链条，特别注意关注《中国宗教》等核心期刊近三年关于"宗教数字化""宗教与科技伦理"等新兴议题的学术争鸣。