文艺学作为人文学科的核心领域，始终在理论与实践的双向互动中构建着自身的学术谱系。北师大文艺学传统上注重理论建构与文本细读的深度融合，其研究范式既植根于中国古典文论传统，又积极追踪西方现代文论的学术思潮。在当代文化语境下，文艺学面临传统与现代、本土与全球、经典与新兴媒介的复杂张力，这要求研究者必须具备跨学科视野与批判性思维。

从理论渊源来看，中国文艺学自《乐记》《文心雕龙》确立的"文道合一"原则，到近代王国维"境界说"、钱基博"诗学三境"的体系化探索，始终保持着对审美本质的哲学追问。朱光潜《谈美》中提出的"移情说"与"距离说"，将西方移情理论与中国诗学传统创造性融合，这种理论转化能力正是北师大文艺学研究的传统优势。在西方理论层面，从接受美学（伊瑟尔）到文化研究（霍尔），从结构主义叙事学（罗兰·巴特）到后现代解构主义（德里达），研究者需要建立动态的理论坐标系，既把握现象学文论对主体性的关注，又理解文化研究对权力关系的解构。

文本分析层面，北师大文艺学强调"细读"与"阐释"的辩证关系。以《红楼梦》研究为例，研究者既要运用索隐派考据方法梳理版本谱系，又要借助叙事学理论分析章回体结构，更需结合脂砚斋评点揭示作者创作心理。这种多维阐释模式在钱理群《中国现代文学三十年》中得到充分体现，他通过"感觉的现代化"概念将文学史与思想史、社会史交织解读，这种综合研究方法值得借鉴。近年数字人文的兴起，为文本分析带来新可能，如运用GIS技术绘制《水浒传》人物关系网络，或通过自然语言处理分析《文心雕龙》的语料特征，这些技术路径与人文阐释的结合正成为研究热点。

当代文艺学面临媒介融合带来的范式转型。短视频、网络文学、元宇宙等新形态的涌现，要求重新定义文学边界。北师大团队在"数字人文与文学研究"课题中提出的"超文本叙事"理论，尝试将互动叙事、多模态符号纳入传统叙事学框架。以《三体》系列为例，其跨媒介叙事既包含科幻小说的文本，又有广播剧、影视改编、游戏衍生等元素，这种"第二文本"（罗兰·巴特）的增殖现象，挑战了传统文学研究的对象范畴。研究者需建立"媒介即文本"的分析模型，在抖音诗歌、B站弹幕文化等新兴场域中，探索后现代语境下的接受美学新形态。

全球化视域下，比较文学研究成为拓展学术疆域的重要路径。北师大比较文学研究所构建的"中西诗学对话"项目，通过梳理《文心雕龙》与《诗学》的意象理论比较，揭示"比兴"传统与隐喻模式的异同。这种比较不应止于形式分析，更需深入文化心理层面，如叶维廉提出的"中西比较诗学四维说"（意象、结构、功能、审美），为跨文化研究提供方法论支撑。在文化翻译研究领域，北师大团队提出的"创造性叛逆"理论，强调译介过程中的文化调适机制，这一理论在《红楼梦》海外传播研究中得到成功验证。

当前文艺学研究的突破点在于构建"问题导向"的学术范式。面对人工智能创作、深度伪造技术等伦理挑战，需要建立"技术哲学"与"文学伦理学"的对话机制。以GPT-3生成的诗歌文本为例，其"作者身份"的消解不仅关乎版权问题，更涉及文学创作本质的哲学思辨。北师大文艺学研究院的"智能媒介与文学本体"研讨会，已初步形成"人机共构"的理论框架，主张将算法逻辑纳入文学接受过程研究。这种研究路径在王宁提出的"全球本土化"（glocalization）理论中得到延伸，强调在技术全球化背景下重构本土文学主体性。

学术规范层面，北师大文艺学注重"文献深耕"与"理论创新"的平衡。研究者需系统梳理《四库全书·子部》中的诗学文献，同时关注《当代文坛》等期刊的前沿议题。在方法论上，应建立"理论工具箱"概念，如将福柯的"知识考古学"用于文学制度史研究，用布尔迪厄的"场域理论"分析文学批评生态。近年涌现的"生态文艺学"新范式，正是通过整合深层生态学与文学批评，构建"人类世"语境下的文学伦理体系，这种跨学科整合能力正是考博评审的重点考察维度。

最后需要强调学术伦理的自觉意识。在数据驱动研究盛行的当下，研究者应保持人文精神的在场性。如对网络文学的分析，既要运用爬虫技术获取海量文本数据，更要深入理解青年亚文化的生成机制。在比较文学研究中，需警惕"东方主义"视角的潜在陷阱，建立真正平等的比较坐标系。北师大文艺学传统中"以学术求真"的治学理念，要求研究者始终秉持"文学即人学"的立场，在技术狂飙时代守护人文精神的灯塔。