中国近现代史作为中国政治与社会科学研究的核心领域，始终围绕现代化进程中的中西碰撞、制度变革、社会转型等基本命题展开。大连海事大学考博真题聚焦于"中国近现代史基本问题研究"，其核心在于考察考生对历史演进规律的把握能力、理论工具的运用水平以及学术批判意识的培养程度。本文将从现代化道路的探索、社会结构的解构与重构、国家认同的形塑三个维度展开论述。

在现代化道路的探索层面，晚清洋务运动与民国时期维新变法的实践具有典型研究价值。张之洞"中体西用"理论在汉阳铁厂、江南制造局等近代工业建设中的具体实施，既体现了传统士大夫阶层对技术变革的有限接纳，也暴露出制度性改革的根本性缺失。这种"器物-制度-文化"的递进式改良模式，在甲午战争后遭遇系统性失败，折射出中国传统社会应对现代性挑战的结构性困境。值得注意的是，孙中山"三民主义"理论将西方宪政思想与中国民生传统相结合，在辛亥革命中构建起首个现代国家方案，但革命派与立宪派的理论分野本质上反映了现代化路径的多元选择困境。

社会结构的解构与重构过程集中体现在土地制度变革与阶级关系重组中。从太平天国《天朝田亩制度》到北洋政府时期的"二十一条"，再到国民政府"耕者有其田"政策，土地问题始终是动员社会变革的核心要素。其中，地主-佃农二元结构在民国初年的瓦解催生了新的社会流动，但城市资产阶级与乡村地主的利益博弈导致现代化进程出现断裂。特别需要关注的是，抗日战争时期西南联大师生的内迁与知识分子的救亡实践，通过学术共同体重构实现了现代知识体系与传统文化的创造性转化，这种"文化内卷"现象为战后国家重建提供了重要启示。

国家认同的形塑过程呈现多维动态特征。从"华夷之辨"到"中华民族"概念的正式确立，文化认同始终是国家建构的基础工程。五四运动中"德先生"与"赛先生"的引入，既加速了传统价值体系的解体，也催生了马克思主义的本土化阐释。国民政府推行的"新生活运动"试图整合传统伦理与现代文明，但其法西斯化转向暴露出文化整合的内在矛盾。解放战争后形成的"人民民主专政"理论，通过土地改革、妇女解放等社会改造工程，成功实现了传统宗族关系向现代公民关系的转型，这种"双向互动"模式为当代国家治理提供了历史参照。

从全球史视角重新审视，中国近现代史本质上是传统文明回应现代性冲击的适应性进化过程。在器物层面，洋务运动引进的西方技术最终融入民族工业体系；制度层面，辛亥革命建立的共和政体虽屡遭挫折，但其民主原则通过新政协制度获得新生；文化层面，新文化运动引发的"全盘西化"论争，促使马克思主义完成与中国传统文化的深度融合。这种"选择性继承"的实践路径，既不同于明治维新的制度移植模式，也区别于苏联式的革命输出路径，形成了独具东方智慧的现代化方案。

当前研究仍存在若干理论盲区：其一，对民国时期技术官僚群体的作用机制研究不足，如中国工程师协会在交通基础设施现代化中的角色亟待挖掘；其二，抗战时期大后方的经济动员与技术创新关联性研究薄弱，特别是西南工业内迁对现代工业体系形成的推动作用尚未充分论证；其三，新中国成立初期"单位制"与"家庭本位"的张力关系研究存在碎片化倾向，未能系统揭示其对社会治理模式的长远影响。未来研究需强化计量史学方法运用，建立长时段社会变迁分析框架，同时注重跨学科理论工具的整合创新。

中国近现代史研究本质上是对文明演进规律的持续追问。从鸦片战争到新时代的历史实践表明，现代化道路的探索从来不是简单的技术模仿或制度移植，而是包含价值选择、路径调适、文化整合的复杂系统工程。大连海事大学考博命题强调的"基本问题研究"，要求学者在掌握基础史实的同时，具备理论建构能力与问题意识培养。只有深入剖析历史逻辑与理论逻辑的辩证关系，才能准确把握中国近现代史的演进规律，为当代中国发展提供历史镜鉴。