文艺学作为人文学科的核心领域，其博士考试始终聚焦于理论深度、跨学科视野与研究方法的综合考察。四川大学文艺学考博真题近年来呈现出鲜明的三大转向：从传统文论阐释转向技术哲学与文学本体的重构对话，从单一学科范式转向跨媒介研究的系统整合，从经典文本解读转向文化记忆与集体无意识的深层解码。以2023年考题为例，"技术如何重构文学本体论"的命题即要求考生突破传统文学研究的文本中心主义，在数字人文、媒介考古学等新场域中重新定位文学的价值坐标。

在西方文论与中国文论的对话维度，近年真题着重考察比较视野下的理论互鉴能力。如"如何用接受美学重释《文心雕龙》的'神思'理论"，此类题目要求考生既掌握姚斯、伊瑟尔等接受美学的核心概念，又能将其与刘勰的文学创作论进行创造性转化。典型解法是建立"期待视野-创作心理-接受反馈"的三维模型，将《文心雕龙》中"神思"的"虚静"观与接受美学的"召唤结构"进行对应，同时引入海德格尔"诗学时间性"概念，揭示中国古典文论中蕴含的时空意识，这种跨文化阐释既彰显理论张力，又避免陷入简单的概念移植。

技术哲学与文学本体的重构对话成为近年核心命题。以"算法推荐如何解构经典文学的价值体系"为例，考生需综合运用罗兰·巴特的"作者之死"理论、詹姆斯·凯瑞的传播仪式观，结合抖音、豆瓣等平台的阅读数据分析，论证算法机制如何通过数据殖民重构文学经典的生产与接受链条。重点在于揭示技术中介下的文学异化现象：当《红楼梦》的阅读量由专业批评转向短视频的碎片化传播，文学阐释权从学院体制让渡给算法系统，这种权力转移不仅改变经典解读的范式，更触及文学本质论的哲学根基。

跨媒介研究方法的系统整合能力成为考察重点。如"如何运用文化记忆理论分析《三体》的影视化改编"，需构建"媒介考古-集体记忆-文化认同"的分析框架。具体操作包括：运用麦克卢汉"媒介即讯息"理论解构影视改编的媒介特性，借助阿斯曼的"文化记忆"概念分析原著与改编的互文关系，最后结合中国航天科技发展的集体记忆，阐释科幻文学如何通过媒介转换完成民族国家的文化叙事。这种研究路径要求考生掌握媒介研究、记忆理论、民族叙事等多重方法论工具，实现跨媒介研究的理论自觉。

在性别与后殖民理论的交叉领域，近年真题强调理论工具的批判性运用。例如"后殖民理论如何解构《边城》的湘西叙事"，需突破萨义德"东方主义"的单一视角，引入斯皮瓦克"底层能指"理论，结合人类学田野调查数据，揭示沈从文文本中隐含的殖民话语与抵抗策略。具体可从语言符号（如"苗民"的刻板命名）、空间表征（如渡船作为权力规训的隐喻）、时间叙事（如现代性冲击下的传统消逝）三个层面展开，最终论证文学经典如何在后殖民语境中成为文化博弈的场域。

值得注意的是，近年真题特别关注"经典重读"的方法论创新。如"如何用生态批评重释《诗经》的采集文化"，要求考生突破生态女性主义等既有范式，建立"采集-诗学-生态"的立体阐释模型。通过分析《诗经》中"采薇""采芣苢"等采集诗的仪式化书写，结合考古学证据与植物考古成果，论证先秦采集活动如何塑造独特的生态认知体系，进而揭示中国文学传统中蕴含的"天人合一"生态智慧。这种研究路径既体现考古实证与理论阐释的深度融合，又彰显传统文化现代转化的可能。

在答题策略层面，需构建"理论工具-文本细读-现实观照"的三重论证结构。以"技术如何重构文学本体论"为例，首先引入海德格尔"技术追问"与麦克卢汉"媒介即讯息"作为理论工具，继而选取具体文本（如刘慈欣《三体》的跨媒介传播）进行现象学分析，最终落脚于技术人文主义框架下的文学本体论重构。这种层层递进的论证方式，既能展现理论深度，又能体现问题意识，符合博士考试对学术创新性的要求。

当前文艺学研究正面临媒介化、技术化、全球化三重挑战，四川大学文艺学考博真题的演变轨迹清晰反映了学科前沿的三大转向：从文本细读到媒介生态，从单一学科到跨学科整合，从理论阐释到现实介入。考生在备考过程中，需建立"理论工具箱+文本数据库+现实问题库"的三维知识体系，尤其要关注数字人文、媒介考古、文化记忆等新兴交叉领域，同时保持对经典理论的深度理解，方能在博士考试中展现真正的学术创新能力。