中国现当代文学作为20世纪中国文化转型的核心载体，其发展轨迹始终与民族国家的现代化进程、多民族文化的交融共生以及思想启蒙的深层矛盾紧密交织。中央民族大学中国现当代文学学科在"多元一体"民族观的理论框架下，构建起独特的学术阐释体系，强调从跨文化传播、边缘文学生成、民族叙事重构等维度突破传统文学史观。以钱理群《中国现代文学三十年》、王瑶《中国新文学史稿》、洪子诚《中国当代文学史》为理论基石，结合中央民族大学民族学、人类学学科优势，形成以"多民族文学对话""文化身份重构""底层书写伦理"为研究特色的学术路径。

在文学本体论层面，学科注重考察鲁迅《呐喊》《彷徨》中"民族魂"命题的生成机制，揭示其如何通过"立人"思想与少数民族文化符号（如《野草》中的巫蛊意象）形成互文。对沈从文《边城》的再阐释突破地域文学研究范式，着重分析其"湘西世界"建构中苗文化、楚文化与现代性张力的辩证关系，指出"牧歌"叙事本质上是应对现代性冲击的文化防御机制。张爱玲小说中的都市空间书写被置于"民族-国家"现代性焦虑的坐标系中，其《金锁记》对家族伦理的解构，实质是传统宗法文化在现代化进程中的畸形生长。

学科对当代文学的研究呈现鲜明的跨学科特征：莫言《红高粱家族》被解读为"高密东北乡"作为文化原型的多重生成，既包含胶东半岛渔猎文化的基因编码，又融合了拉美魔幻现实主义的叙事策略，形成独特的"民族寓言"书写范式。残雪《山上的小屋》等先锋文本的符号学分析，则与中央民族大学比较文学研究所的少数民族神话研究形成方法论呼应，揭示后现代语境下汉文化"边缘化写作"与少数民族口头传统之间的隐秘对话。

值得关注的是，学科近年强化对"民族文学"概念的批判性反思，通过重审《民族文学》杂志创刊期的理论争鸣，指出"民族"作为文学分类标准的双重性：既可能成为遮蔽文化差异的同质化力量，也可能作为抵抗主流叙事的差异化存在。这种辩证视角在贾平凹《秦腔》的生态批评中尤为显著，其通过关中戏台这个文化场域，既展现秦岭山地文化的生存困境，又暗含对"民族"概念现代性悖论的隐喻。学科还建立"数字人文"研究平台，运用GIS技术对少数民族作家地理分布进行可视化分析，发现20世纪80年代后边疆作家群落的显著增长与西部大开发政策存在时空耦合性。

在方法论创新方面，借鉴中央民族大学"文化记忆"研究团队的理论资源，提出"新启蒙文学谱系"概念，将赵树理《小二黑结婚》从"山药蛋派"个案提升为乡土中国现代性转型的微观样本，揭示其通过民间故事形式重构儒家伦理的实践智慧。对王安忆《长恨歌》的性别叙事研究，则突破女性主义批评范式，引入人类学"女性身体政治"理论，解构其城市记忆书写中传统族裔记忆与现代性创伤的叠合现象。这种跨学科对话在《民族文学研究》的专题研讨中形成常态，2022年"多民族文学经典化"研讨会即汇聚了文学人类学、历史学、传播学等7个学科团队。

学科建设注重理论批判与本土实践的结合，通过"民族文学现场"田野调查项目，组织师生深入云南撒尼族、贵州侗族等地，对少数民族作家创作进行深度参与式观察。2023年与彝族十月太阳历文化园合作的"非遗文学转化"实验，成功将彝族毕摩文化中的《指路经》转化为当代诗歌意象群，相关成果发表于《文学遗产》。这种"文学人类学"研究模式，既拓展了文学研究的实证维度，又为少数民族文学的经典化提供了新范式。

在全球化与民族化互动的新语境下，中央民族大学中国现当代文学研究正着力构建"大文学"理论框架：一方面通过比较研究揭示汉文化圈与南亚、东南亚文学交流史，另一方面建立"一带一路"文学地理数据库，收录哈萨克、维吾尔、蒙古等12个少数民族的当代文学创作。这种学术探索不仅回应了中央民族大学"铸牢中华民族共同体意识"的使命担当，更在方法论层面实现了文学研究与文化研究的范式融合，为21世纪中国现当代文学学科建设提供了具有示范价值的创新样本。