当前中国古代文学研究正面临新的学术图景，如何在经典文本的细读中重构理论阐释体系，成为考博论文的核心命题。以中国传媒大学考博参考书目为坐标，袁行霈《中国文学史》（高等教育出版社2014年版）与程千帆《文论十讲》（中华书局2015年版）构成理论双轴，宇文所安《追忆》（三联书店2003年版）与钱理群《中国现代文学三十年》（北京大学出版社1998年版）形成时空参照，这种跨学科的知识谱系要求研究者具备双重能力：既要有对《文心雕龙》《诗品》等传统文论的解蔽能力，又需掌握新批评、接受美学等现代理论工具。

从文学与政治的互动维度考察，汉代乐府诗的"感于哀乐，缘事而发"创作原则，实为汉武帝"定礼乐"政治诉求的文学投射。班固《两都赋》中"先王之道，后王之制"的论述，将文学批评纳入礼制建构的宏大叙事，这种"文以载道"的自觉意识，在程千帆《文论十讲》中 được阐释为"文之体用"的辩证关系。值得注意的是，中传考博特别强调比较视野，如将曹丕《典论·论文》与陆机《文赋》进行文本互证，发现二者对"诗缘情而绮靡"的阐释差异，实与魏晋门阀政治的消长密切相关。

在文论体系建构方面，宇文所安提出的"追忆"（reminiscence）概念，为解读《文选》的"体性"说提供了新路径。刘勰"神思"说中"陶钧文思，贵在虚静"的修养论，与魏晋玄学"坐忘"思想存在深层对话。这种跨学科研究在中传的考试要求中体现得尤为明显，要求考生既能运用接受美学分析《全唐诗》的传播机制，又能结合甲骨文考据还原《诗经》的原始意象。如《诗经·关雎》中的"雎鸠"意象，程千帆在《文论十讲》中提出应结合新石器时代图腾崇拜进行阐释，这种将考古学成果融入文学批评的方法，正是中传倡导的"大文学"研究范式。

值得关注的是，钱理群《中国现代文学三十年》中"文学与启蒙"的论述框架，为重构古代文学现代性提供了参照系。以《聊斋志异》为例，其"异史"书写既包含对封建伦理的批判，又暗合现代性对个体精神的觉醒。这种古今对话的阐释策略，在程千帆"诗学本体论"研究中得到延伸，他提出"诗无达诂"的阐释学观，强调读者在历史语境中的创造性误读。这种理论路径与中传"媒介传播学"背景形成呼应，如将古代文学的传播媒介（如敦煌变文讲唱、明清小说评点）纳入研究视野，构建"文本-媒介-接受"三维分析模型。

当前研究仍存在三重张力：其一，经典文本的现代阐释与历史语境还原的平衡问题；其二，文学本体论与媒介传播学的学科边界重构；其三，量化研究（如文学地理学）与质性研究（如文本细读）的方法融合。未来研究可尝试建立"四维阐释框架"：时间维度梳理文学思潮流变，空间维度考察地域文化影响，媒介维度分析传播形态演进，接受维度追踪阐释史轨迹。这种立体化研究范式，既符合中传"跨学科、跨媒介"的考博要求，又能为古代文学研究提供新的学术增长点。