中国古代文学作为中华文明的核心载体，其发展脉络与哲学思想、政治制度、社会结构形成深度互文。从《诗经》"风雅颂"的礼乐体系到《楚辞》香草美人的隐喻系统，先秦文学已确立"诗教"传统与巫史文化基因。两汉时期，经学博士制度推动文学与儒家经典的深度融合，《毛诗序》提出的"上以风化下，下以风刺上"理论，使文学成为政治教化的工具。司马迁《史记·太史公自序》强调"究天人之际，通古今之变"，开创史传文学新范式，其"发愤著书"说为后世文人精神书写奠定理论基础。

魏晋南北朝时期，玄学思潮与佛教传播催生文学自觉。曹丕《典论·论文》首次将文学提升至独立学科地位，提出"文章经国之大业"的命题。陶渊明《归去来兮辞》开创隐逸诗风，王羲之《兰亭集序》将文人雅集推向艺术化高峰。李充《文心雕龙》序言提出"文之为德也大矣"，系统构建文学批评理论体系，其"原道"思想揭示文学与宇宙秩序的关联。这一时期文学批评开始摆脱经学附庸地位，形成独立学术话语。

唐宋时期文学进入黄金时代。韩愈、柳宗元倡导古文运动，以"文以载道"对抗骈文浮华，其《师说》《捕蛇者说》开创政论散文新传统。杜甫"三吏三别"构建现实主义诗歌范式，白居易"文章合为时而著"主张推动新乐府运动。苏轼《前赤壁赋》融合儒释道思想，开创豪放词风。严羽《沧浪诗话》提出"妙悟"说，推动诗学理论转向。这一时期文学与哲学、美学深度融合，形成"诗庄词媚"的审美格局。

元明清文学呈现多元共生态势。关汉卿《窦娥冤》突破元杂剧程式化叙事，王实甫《西厢记》重构才子佳人模式。曹雪芹《红楼梦》以"满纸荒唐言"解构传统家族叙事，脂砚斋评点揭示文本多重意涵。金圣叹《第五才子书》将水浒传提升为历史演义典范，李贽《焚书》提出"童心说"挑战儒家伦理。考据学兴起推动文学文献整理，王鸣盛《十七史商榷》开创史传文学研究范式。

当代学术视野下，新出土文献（如郭店楚简、清华简）不断重构先秦文学谱系，数字人文技术为文学计量研究提供新路径。性别研究揭示《列女传》的伦理建构机制，生态批评重审《山海经》的宇宙观。跨学科研究打破传统学科壁垒，比较文学视域下《文心雕龙》与西方文论形成对话。但需警惕过度阐释导致的文本解构，应立足文献本真性，在历史语境中重释文学经典。如钱钟书《谈艺录》强调"诗无达诂"与"诗可达诂"的辩证关系，启示我们既要尊重文本开放性，又需建立严谨的阐释学方法。这种平衡艺术恰是考博选拔的核心能力，既要求扎实的文献功底，又需具备创新性的学术思维。