中国古代文学作为中华文明的精神脉络，其发展历程始终与时代精神、哲学思潮及社会变革紧密交织。山东师范大学中国古代文学考博研究注重文学史观与文本细读的双向互动，要求考生在宏观把握文学发展规律的同时，具备微观文本解读与理论阐释能力。本文以《中国文学史》（袁行霈主编）为纲，结合《文心雕龙》《诗品》等经典文献，从文学本体论、创作论与接受论三个维度展开论述。

先秦至汉魏六朝文学构成中国文学的原型系统。以《诗经》"风雅颂"为体例，其"赋比兴"手法奠定了中国诗歌的审美范式，"温柔敦厚"的教化功能彰显儒家诗学特质。楚辞《离骚》突破四言体式，通过香草美人意象构建浪漫主义传统，王逸《楚辞章句》的阐释学实践开创了文学批评方法论。汉大赋的铺陈体制折射汉代政治文化特征，司马相如《子虚赋》"体国经野"的宏大叙事，与张衡《二京赋》的批判精神形成张力。建安文学中曹丕《典论·论文》确立"文以气为主"的作家论，曹植《与吴质书》开创文人交游书写，陶渊明《五柳先生传》则通过"不为五斗米折腰"的意象重构隐逸文化符号。

唐宋文学呈现多元融合态势。唐诗分期理论以高祖至玄宗为初唐，盛唐至德宗为盛唐，哀帝至唐亡为晚唐，这种分期法在《旧唐书·经籍志》中已见雏形。李白"清水出芙蓉"的自然美学与杜甫"语不惊人死不休"的现实主义形成美学对峙，白居易新乐府运动通过"文章合为时而著"的创作观重塑文学功能。宋代词学以姜夔《白石道人歌曲》为转折点，从"词为艳科"转向"词为诗余"，张炎《词源》提出的"清空雅正"理论，与王国维《人间词话》"境界说"形成跨时空对话。宋诗在黄庭坚"点铁成金"的化用理论中突破近体诗局限，陆游"上马击狂胡，下马草军书"的边塞书写，体现儒家"文以载道"的实践转向。

明清文学在商品经济与科举制度双重影响下呈现世俗化转向。冯梦龙《三言》通过话本形式重构市民审美趣味，"三言"中《杜十娘怒沉百宝箱》的悲剧叙事，既延续《列女传》的贞节母题，又注入市民阶层的人性觉醒意识。吴承恩《西游记》以"神魔小说"形态解构宗教叙事，其"大闹天宫"章节通过戏剧化冲突展现个体反抗精神。曹雪芹《红楼梦》的"草蛇灰线"结构，在脂砚斋评点中形成文本与阐释的互动关系，"满纸荒唐言"的叙事策略暗合禅宗"不立文字"的哲学观。金圣叹《第五才子书》对《水浒传》的评点实践，开创了"评点小说"的批评范式。

文学接受史研究需关注传播机制与接受心理。明代毛晋汲古阁刻书对宋词传播的推动作用，清代《四库全书》编纂中的文学价值重估，民国《新青年》对白话文学的倡导，构成文学传播的三重维度。叶嘉莹"兴发感动"说对古典诗词接受心理的阐释，与宇文所安"文学与历史"研究形成方法论互补。比较文学视域下，中国文学与波斯文学在《马可·波罗游记》中的互文性，敦煌变文与印度佛经讲唱文学的形态比较，拓展了文学研究的空间边界。

山东师大考博命题常结合地域文化特色，如齐鲁文化对汉赋创作的滋养，曲阜孔庙碑刻中的文学史料价值，济南泉水意象在明清诗词中的书写传统等。建议考生在文本细读基础上，加强文献学方法训练，掌握《文津阁四库全书》《续修四库全书》等数据库检索技能，同时关注《文学遗产》《文学评论》等期刊的前沿研究。文学研究当如钱钟书所言"东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂"，在守正创新中探索中国古典文学的现代性转化路径。